Contenidos y estructura del curso

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1
Introducción a la historia de los pueblos negros
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2
Manifestaciones artísticas de los pueblos negros
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3
Religión y pensamiento de los pueblos negros
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4
Afrohispanidad: El mundo hispánico y la negritud

Módulo I

 

 

Introducción a la historia de los pueblos negros

En contra de lo que a veces se piensa, la historia de los pueblos negro-africanos es de una inmensa riqueza. El África subsahariana albergó en otro tiempo grandes imperios, a la vez que alumbró fascinantes civilizaciones.

 

Con posterioridad, el colonialismo europeo constituyó un fenómeno complejo y contradictorio, imposible de reducir a ciertos tópicos al uso.

 

El África independiente devino después en un vasto laboratorio en donde se han experimentado y se siguen experimentando las más diversas estrategias para salir del atraso. A pesar de que a menudo su éxito ha sido escaso, estas políticas nos han legado un caudal de experiencias prácticas del que hay mucho que aprender.

 

L@s alumn@s podrán explorar en este módulo:

  • Crítica al eurocentrismo.

 

  • El poblamiento de África.

 

  • La “expansión bantú” y los pueblos nilóticos.

 

  • Los antiguos reinos africanos.

 

  • Las tratas de esclavos europea y árabe
  • La colonización europea de África.

 

  • Las independencias africanas.

 

  • El mundo negro-africano ante el siglo XXI.

 

  • Relaciones antiguas del África negra con otras regiones del mundo.

 

  • Nubia y Etiopía.
  • El cuerno de África.

 

  • Contactos con el mundo islámico.

 

  • Los reinos clásicos del Sahel.

 

  • La civilización swahili.

 

  • Los reinos y pueblos del Golfo de Guinea y de los bantúes
  • Movimientos de emancipación negros en las Américas.
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Módulo II

 

Manifestaciones artísticas de los pueblos negros

Sin que a menudo caigamos en la cuenta, una gran parte de la música que escuchamos hoy en día posee raíces negro-africanas, desde el flamenco hasta el rock.

 

La escultura africana ha sido una fecunda fuente de inspiración para artistas como Picasso y la literatura negra, tanto de África, como de las Américas, se ha ido convirtiendo en un fenómeno mundial, de la mano de autores como Wole Soyinka o Aimé Cesaire.

 

Pero la misma no podría entenderse sin el rico caudal previo de la literatura oral tradicional.

 

En el segundo bloque del curso se abordan cuestiones como:

:

  • Las artes corporales: pinturas, escarificaciones y peinados.

 

  • La escultura. La máscara. El tejido y la cerámica.

 

  • Las músicas y danzas africanas.

 

  • El sincretismo con otras tradiciones musicales.

 

  • Literatura tradicional oral negro africana.

 

  • Primeras manifestaciones de literatura escrita: literaturas etíope, fulani y hausa.
  • La literatura africana en época colonial.

 

  • La literatura Afro-Americana.

 

  • El cine africano y el cine negro de la diáspora.

 

  • La influencia africana en la música y la danza universales.

 

  • Expresiones musicales afro-norteamericanas, afro-caribeñas, afro-brasileñas, afro-colombianas, etc.

 

  • Expresiones musicales afro-magrebíes.
  • Las nuevas expresiones musicales en el África negra actual.

 

  • Literatura afro-caribeña, afro-colombiana y afro-brasileña.

 

  • El conflicto en la literatura poscolonial.

 

  • El teatro tradicional en África: teatro cortesano y teatro popular.

 

  • El teatro moderno africano.
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Módulo III

 

Religión y pensamiento de los pueblos negros

El mundo de las religiones tradicionales negro-africanas se nos presenta como un universo de significados, al cual resulta muy difícil acceder desde la mentalidad racionalista moderna. Pero sin conocerlo, no podemos aspirar a aprehender en profundidad las ricas manifestaciones culturales de estos pueblos.

 

Con posterioridad estas religiones se han mestizado con el Islam y el cristianismo, generando unas síntesis llenas de vigor y creatividad.

 

Esta misma recepción creativa de lo foráneo ha estado en la génesis de los pensamientos emancipadores, antirracistas y anticoloniales, quienes se han nutrido de los ideales ilustrados, pero, en cierto modo, ampliándolos y profundizándolos.

 

En el tercer bloque, l@s alumn@s verán:

  • Filosofía, mitología y religión en el África tradicional.

 

  • El cristianismo en Etiopía y en la antigua Nubia.

 

  • El Islam en África.

 

  • La introducción del cristianismo europeo.
  • Cristianismos africanos: kimbaguismo y tocoísmo.

 

  • Religión y religiosidad en la África actual.

 

  • Las religiones americanas afrodescendientes.

 

  • Negritud y Panafricanismo.
  • El Black Power.

 

  • La Afrocentricidad.

 

  • El Feminismo negro.

 

  • Pan-negrismo y Neo-Panafricanismo.

 

  • El teatro moderno africano.
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Módulo IV

 

Afrohispanidad: el mundo hispánico y la negritud

Lo negro-africano ya no se restringe a África, sino que se ha extendido también por las Américas y Europa.

 

La experiencia de las diásporas negras, nacidas de la trata de esclavos,  ha sido con frecuencia trágica, pero también muy aleccionadora con respecto a la capacidad de resistencia de los grupos humanos en situaciones dramáticas.

 

El mundo hispano-americano no ha sido una excepción. No sería lo que es hoy sin la impronta de las poblaciones afro-descendientes. Pero la propia España recibió también un influjo negro-africano del que cada vez se tiene hoy en día una mayor conciencia.

 

La reciente llegada de un gran número de inmigrantes subsaharianos y afrodescendientes añade ahora un nueva dimensión a esta realidad.

 

En el cuarto bloque se tratarán cuestiones como:

  • La presencia negro-africana en la Península Ibérica en la Antigüedad.

 

  • La presencia negro-africana en Al Andalus.

 

  • España y la trata negrera.

 

  • Las diásporas negro africanas en Hispanoamérica
  • Los ecuatoguineanos y España.

 

  • Los inmigrantes negro-africanos y afro-descendientes en la España de hoy.

 

  • Las tratas esclavistas.

 

  • La lucha contra la esclavitud.
  • El Black Power.

 

  • La Afrocentricidad.

 

  • El Feminismo negro.

 

  • Pan-negrismo y Neo-Panafricanismo.

 

  • El teatro moderno africano.
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Metodología

Los dos primeros módulos se impartirán en el primer cuatrimestre, es decir, en las primeras quince semanas. Los dos siguientes módulos serán impartidos en el segundo cuatrimestre, es decir, en las últimas quince semanas.

 

Se combinan las clases teóricas con las prácticas, conforme a los nuevos criterios educativos del Espacio Europeo de Educación Superior.

 

La metodología utilizada para las clases teóricas incluirá métodos tales como las clases magistrales, el comentario de textos y los debates.

 

En cuanto a las clases prácticas, abarcarán actividades tales como las conferencias de profesores invitados, las  audiciones musicales y la proyección de películas.

 

Existe la opción de cursar estos estudios de manera semipresencial, mediante tutorías on-line y asistencia únicamente a una parte de las sesiones. Para ello, se elaborará un plan de trabajo personalizado

Evaluación

Cada uno de los cuatro módulos cursados por l@s alumn@s se evaluará por separado y es preciso aprobar cada uno de ellos para poder aprobar el curso completo.

 

Para la evaluación en cada uno de los módulos habrá de tomarse en cuenta la asistencia y participación en clase, y la realización de un trabajo final.

 

Los alumnos que no hayan aprobado algún módulo en el mes de julio tendrán la oportunidad de hacerlo en septiembre.

 

Quienes se acojan a la modalidad semipresencial habrán de entregar una serie de trabajos compensatorios, acordados con el Director del Curso.